淨土宗宗旨: 「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,廣度十方眾生」。 此宗旨涵蓋了淨土宗的核心理念,從信仰的建立、修行的方法、終極的目標,到成佛後的菩薩行願,形成完整的修學體系。
淨土宗特色: 「本願稱名,凡夫入報;平生業成,現生不退」。 此特色彰顯了淨土宗最為殊勝之處:強調阿彌陀佛的本願之力,使凡夫眾生也能憑藉稱念佛名而往生報土(即阿彌陀佛的極樂淨土,為佛的真實報身所居之處,果報最為殊勝);並且在平生之時,其往生之業便已成就,現生便能得不退轉之位。
淨土宗的教法體系,主要依據以下經典與論釋:
淨土宗以其簡便易行、不分根機、無門無檻的特點,在東亞佛教中影響深遠,信眾最為廣泛。所倡「信佛救度,念佛往生」的法門,普被三根九界,令無數凡夫得度。
面對末法時代煩惱重重、修行艱難的現況,淨土宗提供一條平實可行、成就迅速的解脫之道,深切展現阿彌陀佛慈悲平等救度的本懷,成為現代人學佛修行的重要依歸。
淨土宗為所有眾生帶來了希望,因為人人皆能念佛,所以人人都有希望往生。對於身處末法時代、煩惱重重的凡夫來說,淨土法門是一條既容易又殊勝的解脫之道,體現了佛法慈悲度眾的根本精神。
「宗」有「尊」、「崇」、「主」之義,引申為「獨尊」、「統攝」、「唯一」、「最勝」等含義。在佛教中,「宗」是指在佛陀所說的一切法門中,獨尊某一法門為主,並以此統攝其餘所有法門,以建構自宗的教義體系及教團組織,稱為「宗」或「宗派」。佛教發源於印度,傳入中國後,歷經發展至隋唐時期,各宗祖師依眾生根機與教理深淺,逐漸形成三論、唯識、天台、華嚴、律宗、密宗、禪宗與淨土宗等「八大宗派」。其中,淨土宗以「念佛往生」為核心法門,倡導依靠阿彌陀佛的慈悲本願,往生西方極樂世界。因其獨特的易行道,成為對普羅大眾影響最為深遠的宗派。
淨土宗是中國佛教八大宗派之一,由唐代的善導大師(613—681)創立。善導大師在其著作中,總攝前代祖師之教義,深入闡釋了阿彌陀佛的本願與念佛的修行方法,使得淨土宗具備了完整的教義體系和獨立的宗派風貌,奠定了在中國佛教史上不可撼動的地位。
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佛教的奠基人,出生於藍毗尼,為古印度思想家。
龍樹菩薩梵名Nagarjuna,佛滅後約七百年(西元一五○~二五○年頃)生於南印度婆羅門種族之家;因其母樹下生之,而龍成其道故,名曰龍樹;壽二百餘歲。
相承論釋:《往生論》一卷
釋曇鸞,未詳其氏,雁門人也。家近五臺山,神跡靈怪,逸於民聽,時未志學,便往尋焉;備覿遺蹤,心神歡悅,便即出家。內外經籍,具陶文理,而於四論佛性,彌所窮研。
相承論釋:《安樂集》上卷.下卷
淨土宗判教:聖淨二門判
唐朝高僧善導大師(613—681)是淨土法門的集大成者,世稱「彌陀化身」。
善導大師之著作,現存的世稱「五部九卷」:《觀經四帖疏》四卷、《觀念法門》一卷、《法事讚》二卷、《往生禮讚》一卷、《般舟讚》一卷。其中的《觀經四帖疏》古今大德皆尊稱為「楷定疏」或「證定疏」,奉為金科玉律,崇敬如經;印光大師讚言:「淨業行人之指南針」。